Ecouter: Fais silence, Israël, écoute! Aujourd'hui, tu es devenu un peuple pour le Seigneur ton Dieu Un jour, la Parole de Dieu lui fut adressée, dans le désert. Et Jean est devenue la voix qui portait la Parole: «Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez sa route. » Cette voix retentit encore à nos oreilles: ce n'est plus dans les déserts de sable, mais dans le désert de nos coeurs, trop souvent désertés par l'espérance, par la joie, par l'amour. Il y a toujours entre les hommes des passages tortueux qui rendent si difficile la communion, des montagnes trop hautes qui empêchent de nous voir, des ravins trop profonds qui empêchent la réconciliation et la paix. La voix de Jean retentit encore à nos oreilles pour que la Parole qu'elle portait puisse toujours pénétrer dans nos coeurs. Jean a disparu, mais la Parole, éternelle, faite chair, est toujours là, parce que Jésus est ressuscité, vivant à jamais. Sur lui la mort n'a plus aucun pouvoir, ni aucun autre pouvoir, politique, militaire, économique et même religieux!
4 Que toute vallée soit exhaussée, Que toute montagne et toute colline soient abaissées! Que les coteaux se changent en plaines, Et les défilés étroits en vallons! … Références Croisées Matthieu 3:3 Jean est celui qui avait été annoncé par Esaïe, le prophète, lorsqu'il dit: C'est ici la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Marc 1:3 C'est la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Luc 3:4 selon ce qui est écrit dans le livre des paroles d'Esaïe, le prophète: C'est la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Jean 1:23 Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Esaïe, le prophète. Psaume 68:4 Chantez à Dieu, célébrez son nom! Frayez le chemin à celui qui s'avance à travers les plaines! L'Eternel est son nom: réjouissez-vous devant lui! Ésaïe 11:16 Et il y aura une route pour le reste de son peuple, Qui sera échappé de l'Assyrie, Comme il y en eut une pour Israël, Le jour où il sortit du pays d'Egypte.
« Au désert, une voix crie: Préparez la route au Seigneur! » Frères, il nous faut avant tout réfléchir sur la grâce de la solitude, sur la béatitude du désert, qui dès le début de l'ère du salut a mérité d'être consacré au repos des saints. Certes, le désert a été sanctifié pour nous par « la voix de celui qui crie dans le désert », Jean Baptiste, qui y prêchait et y donnait un baptême de pénitence. Déjà avant lui, les plus saints parmi les prophètes avaient toujours aimé la solitude, en tant que lieu favorable pour l'Esprit (cf 1R 17, 2s; 19, 3s). Mais ce lieu a reçu une grâce de sanctification incomparablement plus grande quand Jésus y a pris la place de Jean (Mt 4, 1)… Il a demeuré dans le désert pendant quarante jours comme pour purifier et consacrer ce lieu à une vie nouvelle; il a vaincu le despote qui le hantait…, moins pour lui-même que pour ceux qui y séjournerait… Attends donc au désert celui qui te sauvera de la peur et de la tempête. Quels que soient les combats qui y fondent sur toi, quelles que soient les privations dont tu souffriras, ne retourne pas en Égypte.
«Selon ce qui est écrit dans Ésaïe, le prophète: Voici, J'envoie devant Toi Mon messager, qui préparera Ton chemin; c'est la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez Ses sentiers. » (Marc 1:2-3) Il s'agit de la première promesse du livre de Marc et la seule citation de l'Ancien Testament. Le livre de Marc n'est pas une biographie de la vie de Jésus, car il n'entre pas dans les détails de Sa famille ou de Sa carrière. Au lieu de cela, il se concentre sur ce qu'Il faisait, dans Son pouvoir et dans la différence qu'Il faisait dans la vie des gens. Marc n'a pas présenté un Jésus d'enseignement, mais plutôt un Jésus d'action. Fait intéressant, le livre est écrit au présent, comme si Marc était un journaliste et nous, ses auditeurs. Comme si nous regardions, en direct, le Seigneur Jésus. Marc veut transformer le lecteur, plutôt que de L'informer. Il veut que le lecteur connaisse le Seigneur Jésus, pas par l'Ancien Testament ou par les explications, mais par les choses qu'Il a fait: délivrance, guérisons, miracles et vies transformées, y compris celles de Ses disciples.
C'est au désert que Luc place également la multiplication des pains (9, 12) et la recherche d'une brebis perdue (15, 4). Ce désert-là n'est pas seulement un lieu géographique. Il représente ce chemin de révélation de Dieu et de conversion du peuple, comme autrefois Moïse et les fils d'Israël, errant depuis l'Égypte, avant d'entrer en terre promise par le Jourdain.
Car il n'y a rien qui nous éloigne plus des sentiers qui vont à Dieu que nos idolâtries. Il faut aussi que les manques d'espérance soient comblés et les hauteurs d'orgueil abaissés. Désespoir et orgueil sont en effet deux obstacles fondamentaux à la foi. Il y a des gens qui sont encombrés d'eux mêmes, et cela leur bouche Dieu. Il y a des gens qui n'ont pas assez d'espoir, et cela les retient d'aller à la rencontre de Dieu. Il faut donc abaisser les montagnes et exalter les vallées, boucher les trous et démolir les murs. Telle a été la mission de Jean-Baptiste. Gérard LEROY, le 17 décembre 2013 (1) Origène, Commentaire sur Saint Jean, Éd du Cerf, T1, p. 303. (2) id., T2, p. 139.
Ce désert est le pécheur; son âme, en effet, en a toutes les conditions. Elle est comme un champ inculte et négligé, où jamais ne tomba la semence d'un bon fruit; elle ne produit que des buissons et des épines; les mauvaises pensées et les désirs pervers, comme des ronces épaisses, la couvrent de toutes parts. [... ] Quelle solitude là où Dieu n'est pas! Quelle sécheresse là où ne tombe jamais la pluie du ciel! Quelle stérilité là où le soleil ne fait jamais sentir sa chaleur, là où la piété n'est pas cultivée! Tel est le désert auquel Dieu ne cesse de parler pour le convertir et le rappeler à lui. Depuis le jour où la raison commence à s'ouvrir jusqu'à la mort, le Seigneur ne cesse d'appeler le pécheur avec une clémence infinie. Ce doux Seigneur est l'offensé et pourtant c'est lui qui nous invite, c'est lui qui nous sollicite: « Je me tiens à la porte et je frappe (Ap. III, 20). » [... ] « Préparez la voie du Seigneur (Is. XL, 3). » Il ne demande pas des choses grandes ou difficiles; il ne nous demande pas de nous enrichir de ses dons et de ses grâces; car lui seul peut ainsi enrichir les âmes.
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