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Suit un petit résumé-complément, qui ne prend tout son sens qu'après la lecture de « Attrition et contrition chez saint Thomas d'Aquin ». Bref résumé et complément D'une part, seule la charité [théologale] détruit le péché; d'autre part, l'absence de péché [mortel] est nécessaire pour la présence de la charité dans l'âme 1. Tout le mystère de la justification gît dans cette double précession qui, on le voit, est humainement insoluble. Cela manifeste combien le salut est une grâce de Dieu purement gratuite, qui ne se peut mériter (mais qui s'obtient de sa miséricorde par une prière assidue – laquelle est aussi une grâce). Il y a une vérité corrélative: une âme est soit en état de grâce, soit en état de péché mortel [originel ou personnel]; il n'y a pas de troisième terme possible, en raison de notre élévation à l'ordre surnaturel: charité et péché sont deux contradictoires dans l'âme humaine. Un acte de contrition parfaite n'est autre chose qu'un acte de charité parfaite. Chez le pécheur (celui qui est tombé en péché mortel), il est la forme nécessaire de la charité, et en tant que tel il détruit le péché.
C'est un acte de contrition parfaite, car tous les motifs de regret qu'il contient sont tirés de l'offense que le péché fait aux attributs de Dieu. « Mon Dieu, j'ai un extrême regret de vous avoir offensé parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable et que le péché vous déplaît; pardonnez-moi par les mérites de Jésus-Christ, mon Sauveur, je me propose – moyennant votre sainte grâce – de ne plus vous offenser et de faire pénitence. » Il y a aussi le Confiteor, qui est la formule de contrition officielle de l'Eglise. Dans un chapitre précédent, nous avons montré que cette prière est un petit chef-d'oeuvre de contrition parfaite. On peut encore se servir de formules plus courtes, sous la forme d'oraisons jaculatoires, afin de pouvoir les répéter plusieurs fois au cours de nos journées: « Mon Jésus, miséricorde! », c'est-à-dire: « pardonnez-moi mes péchés! », ou mieux encore: « pardonnez-nous nos péchés! » Il suffit, en effet, de faire l'acte de contrition au pluriel pour lui acquérir la valeur d'un acte de contrition parfaite, puisqu'il contient alors un acte de charité parfaite à l'égard du prochain.
Jésus nous a réservé une place au ciel. C'est notre place. Il serait préférable que nous puissions entrer dans ce lieu immédiatement à l'heure de la mort, et que nous ne soyons pas tourmentés quelque part au purgatoire à cause de notre indifférence, de notre tiédeur ou de notre faible foi. Que le feu du zèle brûle en nous afin que nous soyons sauvés d'un autre feu. Faisons chaque jour, à 15 heures, un acte de contrition parfaite: "Jésus, Jésus, aie pitié de moi". Aimons aussi Jésus, soyons conscients de ce qu'il a fait pour nous, et vivons de manière à pouvoir dire comme saint Paul: « J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi. Désormais la couronne de justice m'est réservée; le Seigneur, le juste juge, me le donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement » (2Ti 4:7-8).
Aussi, Jean Ravelonarivo, durant tous ces passages en régions ne manque-t-il pas de faire appel à la « rigueur, persévérance et intégrité » de tous les fonctionnaires étatiques, ces derniers tenant chacun à leur niveau, un rôle important dans l'efficacité de l'administration. Aucun soulèvement populaire à Fianarantsoa Les réseaux sociaux ont massivement diffusé l'existence de grave embrasement social et d'inévitables affrontements dans la ville de Fianarantsoa suite aux contestations électorales émises par les candidats à la mairie Christine Razanamahasoa et PetyRakotoniaina. « Nous ne nions pas les tensions qui sévissent entre les candidats majeurs aux communales à l'issue des élections. Mais nous condamnons tout acte d'incitation aux troubles. Personne ne veut plus s'enliser dans des tensions politiques interminables. Nous sommes demandeur de développement concret et non plus de perpétuels conflits de personnalités » déclare un groupe de jeunes salariés de Fianarantsoa. « Effectivement, des tracts ont circulé pour encourager les attroupements populaires mais visiblement, les Fianarois désapprouvent.
N'oublions pas enfin que chaque fois que nous implorons le pardon divin pour nos péchés personnels et pour ceux des autres, nous procurons à Dieu l'occasion d'exercer l'attribut qui, au dire de l'Église, est la caractéristique de sa divine perfection: Sa Miséricorde infinie. * * * La contrition parfaite par le R. P. Desurmont Voilà un sujet dont on entend peu ou pas parler. Probablement à cause de cela, Dieu a mis entre mes mains un petit volume parlant exclusivement de la contrition parfaite. Dieu ne fait rien pour rien, alors je me suis dit que, peut-être, Dieu désire que je vous livre l'enseignement contenu dans ce petit livre. Écrit par le R. J. S. Garant (Rédemptoriste), le livre reçut l'imprimatur en septembre 1922 du Cardinal Bégin, archevêque de Québec. En 1924, on en était à la quatrième édition, avec plus de 21. 000 exemplaires vendus et une traduction anglaise sous presse. Est-ce à dire qu'en un temps où l'on pouvait, somme toute, se confesser aisément, les gens sentaient le besoin d'entendre parler de cette vérité de la Foi si peu connue?
Ép. 6 - La contrition parfaite - YouTube
5 minute(s) de lecture. Afin de satisfaire aux exigences de Notre-Seigneur et de la Sainte Communion, il faut remplir obligatoirement ces deux conditions pour un catholique. L'Église catholique reconnaît sept sacrements. Parmi ceux-ci, l'Eucharistie est à part. Saint Thomas d'Aquin l'appelait le " sacrement des sacrements ". L'Eucharistie est la présence réelle de Jésus-Christ, corps, sang, âme et divinité, sous l'apparence du pain et du vin. L'Eucharistie est également appelée " Sainte Communion ". " Communion " vient du latin communio, qui signifie " être en union avec ". Selon le Catéchisme de l'Église catholique (CEC), l'Église désigne l'Eucharistie sous ce nom " parce que par ce sacrement nous nous unissons au Christ, qui nous fait participer à son Corps et à son Sang pour ne former qu'un seul corps " (CEC 1331). L'Église enseigne que quiconque reçoit Jésus dans l'Eucharistie reçoit aussi " le gage de la gloire avec lui " (CEC 1419). Le Catéchisme dit que la participation à l'Eucharistie " nous identifie à son Cœur, soutient nos forces dans le pèlerinage de cette vie, nous fait aspirer à la vie éternelle et nous unit dès maintenant à l'Église du ciel, à la Vierge Marie et à tous les saints " (CEC 1419).
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