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Adoration des bergers par Gerard van Honthorst, 1622 Chez les premiers chrétiens, la naissance de Jésus n'était pas célébrée et peu discutée. C'est difficile à imaginer, mais pendant les premiers siècles de l'Église, on était chrétien sans célébrer Noël. Le Nouveau Testament est le meilleur témoin de cette importance relative. Il n'y a que deux endroits qui traitent de la naissance de Jésus: les deux premiers chapitres de l'Évangile selon Matthieu et Luc. Les autres textes comme les évangiles de Marc et de Jean ou les lettres de Paul n'en parlent pas. Ce qui était important pour les premiers chrétiens était la mort/résurrection de Jésus. D'ailleurs, l'enfant qui vient de naître est déjà présenté comme le Christ ressuscité. On lui donne des titres comme le sauveur, le Messie, le roi des juifs, le Dieu-avec-nous alors qu'il ne peut pas encore parler. C'est avec le temps que l'intérêt pour la naissance de Jésus a grandi. Raconter la naissance de jésus se. Plusieurs textes ont pris le relais de Matthieu et de Luc en rajoutant toutes sortes de détails aux récits bibliques.
Cela dit, nous pouvons revenir à l'interprétation de l'annonce aux bergers. Qui ces bergers représentent-ils? La réponse est dans l'image qu'ils véhiculent. Or celle-ci est double. Bibliquement, elle est positive: David, par exemple, était lui-même berger et allait paître le troupeau de son père, justement à Bethléem ( 1 Samuel 17, 15); et le titre de berger a été donné aussi bien à Dieu qu'au Messie attendu ( Michée 5, 1-3). À mon avis, cette image ne peut s'appliquer ici car c'est à Jésus, le Messie, qu'elle correspond et non aux bergers. L'autre image est négative. Sociologiquement, les bergers étaient considérés comme des marginaux. Il semble qu'on les tenait souvent pour malhonnêtes et voleurs. Le Talmud de Babylone les met en compagnie de collecteurs d'impôts et des publicains, considérés eux aussi comme des pécheurs. L'histoire de la naissance de Jésus-Christ remise en question alors que les récits bibliques sont en conflit. Que des marginaux et pécheurs soient les premiers destinataires de la Bonne Nouvelle convient bien à l'auteur de l'évangile de la miséricorde divine. Ainsi, au-delà des différences narratives des deux évangélistes, leurs points de vue théologiques se complètent: le nouveau-né est le Roi-Messie attendu par le peuple juif; il vient apporter la bonne nouvelle du pardon des péchés à toute la terre, à commencer par les exclus de la société.
Alors, les bergers sont arrivés, ont raconté à Marie et Joseph ce que les anges leur avaient dit, et Marie « gardait précieusement toutes ces choses, les méditant dans son cœur. » Les bergers retournèrent à leurs troupeaux « glorifiant et louant Dieu » (Luc 2:18, 19). Le Sauveur tant attendu était enfin né. Symbolisme de l'histoire de la naissance Jésus n'était même pas circoncis lorsque les bergers sont arrivés à l' »auberge », à moins que Luc n'ait enregistré les détails dans le désordre. Raconter la naissance de jésus youtube. Cela semble peu probable étant donné l'intention de Luc de fournir un « récit ordonné » des événements (Luc 1:3). Est-il significatif que Marie soit considérée comme impure selon la loi? Le Lévitique 4:4 dit: » Elle ne touchera rien de saint et n'entrera pas dans le sanctuaire jusqu'à ce que les jours de sa purification soient accomplis. « Les bergers n'étaient pas saints, Marie n'entrait pas dans un lieu sacré, et il n'est pas fait mention d'étreindre ou de serrer la main de ces hommes. Pour autant, les bergers sont des figures symboliques.
» 22 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète: 23 Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils; on lui donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit: « Dieu-avec-nous » 24 Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit: il prit chez lui son épouse, 25 mais il ne s'unit pas à elle, jusqu'à ce qu'elle enfante un fils, auquel il donna le nom de Jésus. AELF nativité, peinture - église de Saint Galmier @kt42
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