Il ajoute: " Ils se voient comme les élus de Dieu ". Du fait de la consanguinité induite par leur mode de vie, les membres de la communauté souffrent souvent de handicaps, de cancers ou de maladies auto-immunes. " Mes cousins germains, mariés, ont eu cinq enfants, révèle Pauline, une dissidente dans le quotidien. Deux sont morts en bas âge et trois sont handicapés. Mais pour [La Famille], c'est la volonté de Dieu… ". Un quotidien gouverné par des règles strictes Un ensemble de croyances qui a poussé les membres de cette communauté à s'organiser selon des règles strictes. " Ils régissent tout de votre vie ", atteste Alexandre, un ancien membre. En plus de devoir se marier vierge et à l'orée de leur vie, les personnes issues de cette communauté n'ont pas le droit de danser, de se couper les cheveux et, les femmes, de se vêtir de pantalons. Si les hommes doivent se cantonner aux professions subalternes, les femmes, quant à elles, ne doivent tout simplement pas travailler. " S'il n'y a pas d'autre choix, elles font les marchés ou de la couture ", détaille Robin dans les colonnes du Parisien.
► D'où vient le concept d'Église « famille de Dieu »? Le concept d'Église comme « famille de Dieu » est absent de la Bible mais il puise ses fondements dans les Écritures et dans la Tradition. Il a été employé, pour la première fois dans les schémas préparatoires de la Constitution dogmatique Lumen Gentium du Concile Vatican II où il a été, après maintes explications bibliques et anthropologiques, « ajouté au nombre des images classiques de l'Église », indique le père Modeste Some, théologien originaire du Burkina Faso (1). C'est à Mgr Simon Hoa Nguyen van Hien, évêque de Dalat au Vietnam, que l'on doit l'introduction de l'idée de l'Église comme Famille de Dieu, dans le document du Concile. Mais avant lui, les évêques de Haute-Volta (actuel Burkina Faso), dans un message pastoral adressé aux chrétiens avant de partir pour le Concile Vatican II, avaient déjà comparé l'Église à la famille humaine. Pour le père Léonard Santédi, théologien et recteur de l'Université catholique du Congo (UCC) qui explicite ce concept, « dans l'histoire du salut, Dieu se présente comme une famille et il veut que tous les hommes vivent en sa famille ».
L'homme devenait l'image de Dieu et le temple familial l'ombre du céleste. Plus tard, Noé « trouva grâce aux yeux de l'Eternel » et sauva l'humanité dans son sanctuaire familial, l'arche. La tente de Sarah et d'Abraham fut un exemple magnifique de sanctuaire familial. La tradition rabbinique souligne le fait que la tente de Sarah était ouverte des quatre côtés, démontrant l'hospitalité profonde de son foyer. Cette tente était si consacrée qu'elle pouvait accueillir le Seigneur lui-même. Jusqu'au moment où Dieu amena les descendants du patriarche au Sinaï et en fit le peuple d'Israël, toutes les fonctions sacerdotales étaient vécues dans le contexte de la famille. Même le grand événement qui suscita leur libération de l'esclavage en Egypte ne s'est pas déroulé dans un contexte collectif, mais dans chaque foyer hébreu. Aujourd'hui, tous les membres de la famille, du plus âgé au plus jeune, célèbrent le fait qu'ils ont été délivrés de l'Egypte. Le sanctuaire familial n'est pas un cercle fermé et exclusif.
La parole de Dieu est remplie de références à la famille. Cependant, même si nous voyons et réalisons le projet de Dieu pour la famille en connexion avec le royaume de Dieu et l'influence qu'elle est appelée à exercer, il est difficile de trouver dans les Ecritures des exemples de famille qui le vivent pleinement et à qui nous pourrions regarder en disant: « Voici une famille-modèle. Les familles bibliques, des familles imparfaites Quand le péché est entré dans le monde au travers d'Adam et Eve, il a non seulement affecté la relation de l'homme avec son Créateur, mais également ses relations dans sa famille. Ainsi, chaque famille depuis la chute est une famille imparfaite. Dieu a donné des lois à l'homme pour l'aider à vivre dans la justice, puis bien sûr il lui a donné le salut en Jésus-Christ afin de recevoir un cœur nouveau et une vie nouvelle et de briser le lien du péché. Les Ecritures définissent clairement ce que la mission du chrétien dans la vie doit être, ce qui est la somme et le cœur de toute la loi: « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.
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