Et Dieu vit que cela était bon ». ( Gn 1, 10) La terre, source de vie La terre symbolisera ainsi rapidement l'origine de la vie dans le récit biblique. Véritable pivot, c'est à partir de sa formation que toute création sera possible selon le plan divin. Le livre de de la Genèse montre en effet combien l'alternance du jour et la nuit, le nombre de jour de la semaine, les premières plantes et les premiers animaux ne peuvent se réaliser qu'à partir de cet élément. La terre dans la Bible symbolise ainsi les conditions de la vie, elle rend possible un ordre parfait à partir duquel la Création pourra s'organiser selon la volonté divine. Pour que cette partition divine soit parfaite, c'est de la terre que l'homme sera créé: « Alors le Seigneur Dieu modela l'homme avec la poussière tirée du sol; il insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l'homme devint un être vivant ». ( Gn 2, 7) Ce récit des origines insiste sur la matière qui constitue l'homme, cette terre provenant du sol forme l'élément à partir duquel celui-ci est créé par Dieu, et non point l'air ou l'eau, signe de l'importance de cet élément symbolique.
Même la mort de Jésus sur la croix met en scène l'obscurité de la nuit, pour les évangélistes Matthieu (27, 45) et Luc (23, 44). Enfin bien sûr, la résurrection a lieu de nuit, entre la fin du sabbat et l'aube du premier jour de la semaine (Mt 28, 1). Que fait l'homme de la Bible durant la nuit? Bien d'autres fameux moments de la révélation biblique ont pour cadre la nuit. Nombre d'entre eux peuvent être lus du point de vue de l'itinéraire personnel d'hommes ou de femmes qui cherchent Dieu ou qui sont cherchés par lui. C'est la nuit que l'homme « baisse la garde », est moins vigilant. Le surmoi desserre son étreinte, dirions-nous aujourd'hui, laissant l'inconscient s'exprimer dans les rêves. Dans la nuit, le cœur de l'homme, son désir, se dévoile. La Bible prête attention, comme les peuples environnant Israël, aux songes, et est sensible à leur ambiguïté. L'évangéliste Matthieu toutefois se plaît à montrer Joseph le juste guidé par Dieu à travers des songes. C'est la réceptivité de l'homme fidèle dont le désir est ajusté à Dieu qui est ainsi soulignée.
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D'une part, un sens réaliste, la lumière naturelle, d'autre part, un sens théologique la désignant comme "un don de Dieu", source et principe de toute vie, sinon une métaphore de l'être divin dans le rayonnement de sa splendeur. » Ce Dieu « drapé de lumière comme d'un manteau » (Ps 104, 2), qui se manifeste à travers le feu et les éclairs… Aussi la lumière évoque-t-elle tour à tour sa protection: « Si j'habite dans le noir, j'ai Dieu pour lumière » (Mi 7, 8); la vie et la joie qu'il donne à l'homme: « Oui, Dieu sera ta lumière, à jamais ce sera la paix, la fin de ton deuil » (Is, 60, 20); là où les ténèbres symbolisent le malheur et la mort: « J'espérais le bonheur et le malheur est venu, j'attendais la lumière, voici l'obscurité », déplore Job (24, 25). Symbole de vérité et de sagesse, elle est susceptible d'éclairer la route du peuple élu: « Allons, marchons à la lumière du Seigneur! » (Is 2, 5). « Une lampe sur mes pas, ta parole, une lumière sur ma route », reprend le psaume 119 (105).
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