Père Luc De Bellescize

Chaque année depuis 4 ans, le Père Luc de Bellescize célèbre la messe de Saint-Hubert de So Chasse le club. Fervent chasseur, voici son homélie qui tend chacun de nous à réfléchir sur son rapport à Saint-Hubert. Chers frères et sœurs, La légende raconte que Roland, blessé à Roncevaux, sonna du cor pour appeler le roi Charles, après avoir tenté vainement de briser son épée Durandal, ouvrant une large brèche dans le rocher. Le son du cor résonna longtemps dans la vallée. Le roi tendit l'oreille, mais l'infâme traître Ganelon, qui avait préparé l'embuscade, le rassura en lui disant que Roland devait être tout simplement à la chasse… C'est son frère qui le retrouva, il était mort au pied d'un chêne. Il ramassa son cor et ramena son destrier. Comme en France tout commence par des bagarres mais tout finit en chanson et en banquet au clair de lune, on chanta longtemps la ballade de Roland en se réchauffant autour des feux de bois, dans les pièces glacées des châteaux de pierre: « Est-ce, Roland, ton âme, Est-ce ta voix, Ce cor qui pleure et clame Au fond des bois?

Père luc de bellescize francais
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Père Luc De Bellescize Francais

Père Alcides Gonzalez Prêtre, né en 1972 en Colombie, le Père Alcides Gonzalez arrivé en octobre 2015 et aumônier de la communauté hispanophone dans notre paroisse. Diacre, Jérôme-Malo Perrin Né en 1941, Malo est père de deux filles et grand père de quatre petits enfants. Il devient diacre en 2006 après avoir pendant longtemps été paroissien de Saint Germain-des-Prés. Il a par ailleurs fondé, au côté de sa femme, l'équipe de préparation au mariage. Depuis 2011, Malo est à mi-temps sur le diocèse de Paris et sur celui de Coutances. Il s'occupe à Saint Germain des visites aux malades, de la communion à domicile et de la préparation au sacrement des malades.

Père Luc De Bellescize En

Les plus grands amours, les plus grands sacrifices ne peuvent que se draper du manteau du silence, comme un voile, comme un linceul, comme les langes d'un enfant nouveau né. Adieu mon ami. Au soir de tes jours tout se faisait plus simple. Quand on accompagne un homme qui meurt, la vie se réjouit de l'essentiel. On bouge un oreiller, on s'émerveille d'une petite chose, on serre une main devenue si fragile. On lui demande s'il n'a pas mal, s'il n'a pas froid, s'il a bien dormi… L'amour s'incarne aux gestes les plus humbles. Et puis nous arrivons à la frontière, on doit le laisser seul au porche du mystère, lâcher cette main que l'on voulait garder, le laisser s'en aller. Car on meurt toujours seul, même si l'on est très entouré. Nous t'avons porté jusqu'au grand passage. Et nous sommes restés là, avec nos questions, nos silences. Ou vas tu? « Comment pourrions nous savoir le chemin? Nous ne savons même pas où tu vas » ( Jn 14, 5). « Je vais vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu » ( Jn 20, 17).

Il faut bien savoir ce que je dois dire et à qui je dois le dire, ce que je dois taire et à qui je dois le taire. Toute vérité n'est pas due indistinctement à tous. Il est scandaleux de dissimuler les affaires de mœurs quand il s'agit des mineurs et nos évêques œuvrent en ce sens avec détermination et clarté. Mais en dehors de ce cas particulier dramatique, il y a des silences nécessaires, une pudeur, une garde du cœur et des lèvres. Entre l'écueil de la dissimulation sur ce qui doit être dit et l'illusion de la transparence absolue sur ce qui doit être caché se tient le clair-obscur de la vérité. La vérité ne s'assène pas dans une lumière crue projetée sur toutes choses. Elle se dévoile avec le temps, avec la mesure nécessaire à l'équilibre du jugement. Elle suppose la prudence, pas les cris d'orfraie faussement indignés de ceux qui se drapent dans la carapace hypocrite de leur vertu. Ceux qui portent exclusivement un regard accusateur jouent le jeu de Satan, « l'accusateur de nos frère s » (Ap 12, 10).