Si Jésus ne la condamne pas, il transgresse la Loi et on pourra lui aussi l'accuser; s'il se range derrière la lettre de la Loi, il renie alors tout son enseignement de miséricorde. Mais Jésus sait que le péché conduit à la mort. Il ne va donc pas abolir la Loi, mais demander qui appliquera la sentence prévue. Ce sera « celui qui est sans péché ». En agissant ainsi, Jésus ne contourne pas la Loi, mais l'accomplit en lui donnant son véritable sens: sortir d'une situation de mort pour entrer dans la vie: « Celui qui écoute ma parole et croit au Père qui m'a envoyé, celui-là obtient la vie éternelle et il échappe au Jugement, car il est déjà passé de la mort à la vie » ( Jean 5, 24). Lui, le seul Juste, ne condamne pas et son jugement est juste, car il fait la volonté de son Père (cf. Va et ne pêche plus en. Jean 5, 30). En accomplissant la loi de Moïse, Jésus en révèle la nouveauté qui se trouvait déjà en elle: l'amour qui fait miséricorde. Traçant « du doigt » des traits sur le sol, il semble que ce soit Dieu lui-même qui réécrit la loi ancienne (cf.
Prière d'introduction Avant de descendre au temple pour enseigner Ta parole, Jésus, Tu as passé la nuit en prière; je veux T'accompagner dans Ton union d'âme et de coeur avec le Père pour retenir la leçon de miséricorde et accueillir Ta lumière dans ma conscience. Demande Permets, Seigneur, que Ta miséricorde m'éclaire et que j'en devienne un témoin lumineux, crédible, enviable. Donne-moi envie de grandir dans l'Evangile. Points de réflexion 1. Dans son enseignement au temple, Jésus n'attire pas uniquement l'appréciation bienveillante de ses auditeurs, mais fait souvent aussi les frais de la jalousie des « autorités religieuses », scribes et pharisiens. Puisque Jésus les dépasse en taille spirituelle et morale, ils lui tendent un piège: à l'égard d'une femme prise en flagrant délit d'adultère, faut-il appliquer la loi de Moïse ou non? L'obéissance à cette loi remettrait en cause sa prédication sur le royaume de Dieu et sur sa nouvelle loi de l'amour. Jésus et la femme adultère : « Va, et ne pèche plus » - Les méditations - Catholique.org. Ce maître non autorisé osera-t-il alors enfreindre la loi mosaïque?
Mais un peu de concertation ne ferait pas de mal. Et permettrait d'éviter que prêtres et évêques se sentent parfois n'avoir aucun compte à rendre à leurs paroissiens et diocésains comme on a pu le constater récemment dans quelques diocèses. Claude Bardot Comme beaucoup, je suis ébranlé par les conclusions du rapport dit « Sauvé ». Mais j'ai surtout été éberlué par les propos du président de la CEF qui mettait en avant le secret de la confession pour tenter d'expliquer la non-dénonciation des crimes commis, donnant ainsi l'impression de défendre un cléricalisme très radical. Va et ne pèche plus ! | Carnet d'un ermite urbain. Je ne comprends pas comment il peut y avoir possibilité de confession et de sacrement de réconciliation lorsqu'on avoue un crime alors que les divorcés-remariés qui n'ont commis qu'une « faute » ne peuvent plus confesser leurs autres fautes et n'ont pas droit au sacrement de réconciliation. (…) L'espoir de « ma réconciliation » avec notre Église réside maintenant dans l'ouverture de l'année synodale où j'espère que tous ces sujets de droit canon pourront être abordés avec l'aide de l'Esprit Saint et avec un esprit d'écoute de la part de nos évêques.
La loi vient de Dieu, non pas des hommes. Cette expression non verbale ratifie une sorte d'intériorisation de la loi, passant de la loi positive (« il est écrit ») à une loi intérieure non moins exigeante: « Je ne suis pas venu abolir, mais accomplir » ( Mt 5, 17). Cette intériorisation de la loi avait souvent été annoncée et exigée par les prophètes et une nouvelle alliance était promise: "Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur coeur » (Jr 31, 33, cf. Ez 36, 26-27). Le critère de décision ne doit plus être la lettre de la loi, mais la voix de Dieu qui résonne dans la conscience (cf. Va et ne pêche plus d'infos sur l'école. Catéchisme de l'Eglise Catholique, 1776). Ici aussi on peut dire que la droiture de la conscience ne vient pas des hommes, mais de la foi en Jésus. Le renoncement des anciens de lancer des pierres sur la femme adultère faisait preuve d'une certaine honnêteté de conscience. Leur aveuglement n'était que relatif. Le drame qui fond aujourd'hui sur nous est d'avoir perdu le sens du péché et que souvent notre choix d'agir « selon la conscience » jaillit d'un autre type d'aveuglement, lorsque nous jetons nos pierres sur la génération précédente (par exemple les 68-ards) et sur leur conscience.
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