Le jeu de la bobine permet de distinguer une trame de liens qui tissent un monde organisé autour de la figure de « la petite culotte ». Ce produit que l'on achète dans les rayons des grands magasins est relié au lointain: s'annonce un voyage étonnant autour du monde qui nous amène à la rencontre de personnes, de groupes et d'entités! La petite culotte est en effet confectionnée par une multitude d'individus – et plus particulièrement par des femmes, dans des contextes particuliers – les champs de coton, les usines de confection ou de teinture. Quels sont les impacts environnementaux et sociaux qui découlent de l'organisation de l'industrie textile telle qu'elle est aujourd'hui? C'est ce que ce jeu propose d'analyser via le prisme de trois grandes dominations -patriarcale, capitaliste et raciale-. Ces trois grilles de lecture permettent, une fois combinées au concept d'intersectionnalité, de découvrir et d'interroger ce qui sous-tend notre système-monde! Ce document fait partie des 19 outils pédagogiques repris dans la mallette pédagogique '[in]égalités mondiales', du CNCD.
Dans le même temps, le jeu de la bobine cherche à susciter un questionnement par rapport aux fondements mêmes du système, à partir de la prise de conscience de ses impacts aussi bien sur l'environnement que sur les individus, au «Nord» comme au «Sud», ainsi qu'un positionnement éthique de la part de chacun·e: en quoi suis-je concerné·e et que puis-je y changer?
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le jeu de la bobine est une activité ludique répétitive observée chez un petit enfant que Sigmund Freud rapporte en 1920 dans Au-delà du principe de plaisir, texte où le psychanalyste instaure sa seconde théorie des pulsions (pulsions de vie - pulsions de mort). Ce jeu est aussi désigné comme l'expérience du fort-da. Le jeu de la bobine [ modifier | modifier le code] Sigmund Freud observe un jeu de son petit-fils Ernst, un enfant d'un an et demi qui est muni d'une bobine, attachée par une ficelle. L'enfant joue à faire tomber la bobine puis à la ramener à lui. En même temps, il prononce « Fort – Da » (« là-bas – là », dans l'idée: « loin – près » ou « pas là – là ») et continue de répéter cette suite binaire des deux mots ébauchés et significatifs de la disparition et du retour de l' objet en poursuivant inlassablement le même jeu. Prolongements théoriques [ modifier | modifier le code] Freud rapporte l'observation et l'analyse dans Au-delà du principe de plaisir ( Jenseits des Lustprinzips, 1920) [ 1].
Le petit fils de Freud, âgé de 18 mois, en l'absence de sa mère, lance au loin une bobine en criant « oooooo », puis accompagne sa réapparition d'un joyeux « Da! »: là voilà. « La bobine joue parce qu'elle peut se dévider, disparaître (…), parce que son fil peut casser ou résister, parce qu'elle peut tout d'un coup perdre toute son aura pour l'enfant (…) Elle est fragile, elle est quasi. En un sens, elle est sublime. », « La plus simple image », NRP, n°44, p. 77.
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