Apprenez l'hébreu biblique en ligne Le premier-né de toute la création En Israël antique, le premier-né était l'enfant le plus privilégié de la famille. Il endossait toutes les responsabilités et jouissait de tous les droits. Il y avait cependant un prix à payer pour occuper cette place d'honneur. Selon la Torah, le premier-né est un don fait au Seigneur. Ce n'est que par la grâce de Dieu qu'il peut être « racheté » par ses parents au moyen d'une cérémonie de rédemption (Exode 13:13). La rédemption du premier-né Fils premier-né de Dieu, Jésus était par conséquent supérieur à tout être créé. Accomplissant la coutume juive, Jésus fut racheté dans le Temple de Jérusalem le trentième jour de sa vie (Luc 2:22). C'est à ce moment que Siméon proclama que Jésus serait le Messie. Au début de sa vie, Jésus fut racheté par ses parents. À la fin de sa vie, il rachèterait toute l'humanité. Commencez tôt: aux origines de la Bible Le mot hébreu pour premier-né est bechor (בְּכוֹר) qui vient de la racine BKR (בכר) signifiant « tôt ».
… Jean 3:16 Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Romains 8:29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. Colossiens 1:15, 18 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. … 1 Jean 4:9 L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. Apocalypse 1:5 et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, And let. Deutéronome 32:43 Nations, chantez les louanges de son peuple! Car l'Eternel venge le sang de ses serviteurs, Il se venge de ses adversaires, Et il fait l'expiation pour son pays, pour son peuple. *Sept: Psaume 97:7 Ils sont confus, tous ceux qui servent les images, Qui se font gloire des idoles.
Pour approfondir le rôle du Fils dans la création, nous pouvons nous référer à une page de l' Épître aux Hébreux: Le fils a été établi par Dieu héritier de toutes choses, lui par qui il a fait les âges. Ainsi Dieu n'a pas créé le monde pour lui-même, pour créer quelque chose: Dieu n'avait pas besoin de créer. Nous disons que c'est par grâce et par amour qu'il a créé. Il a donné au monde une finalité, une orientation qui le dépasse; ceci apparaît dans le thème de l'héritage: le monde n'est pas pour la Bible une sorte d'entité posée au départ par Dieu dans l'être sans but ni signification, il est un héritage. Nous sommes dans un contexte familial: Dieu veut donner à l'homme cela même qu'il crée. Dans la scène de Gn 22, 19-20, Dieu donne à Adam la domination du monde; il fait défiler devant lui les êtres vivants pour qu'il leur donne un nom: l'homme est établi l'héritier de la création. Mais en adoptant l'homme comme son fils et en faisant de lui son héritier, Dieu l'introduit par grâce dans la place même qu'a le Fils en lui.
Audience générale du 4 janvier (*) 1. En cette première Audience générale de la nouvelle année, nous allons méditer la célèbre hymne christologique contenue dans la Lettre aux Colossiens, qui est comme le solennel portail d'entrée de ce riche écrit paulinien ( Vêpres du mercredi de la Semaine IV). L'hymne proposée à notre réflexion est encadrée par une ample formule d'action de grâces (cf. v. 3. 12-14). Elle nous aide à créer l'atmosphère spirituelle pour bien vivre ces premiers jours de 2006, comme aussi notre route tout au long de la nouvelle année (cf. 15-20). La louange monte vers « Dieu, Père de notre Seigneur Jésus-Christ » (v. 3), source de ce salut qui est décrit en négatif comme « nous arrachant à la puissance des ténèbres » (v. 13), c'est-à-dire comme « rachat et pardon des péchés » (v. 14). Il est ensuite proposé à nouveau en positif comme « participation à l'héritage des saints, dans la lumière » (v. 12) et comme entrée « dans le Royaume de son Fils bien-aimé » (v. 13). 2.
Cela ne veut pas dire que seul le Fils donne l'être à la création: c'est inséparablement que les trois Personnes Père, Fils et Saint-Esprit créent. Mais l'adoption de l'homme dans le Fils est le but de la création, son orientation, or c'est l'orientation de la création qui lui donne sa forme. Nous ne le voyons pas clairement en l'état actuel de la création, car le cheminement que cette création doit suivre dans le plan de Dieu n'a pas encore livré son dernier mot. Son dernier mot est justement cette référence au Fils: le Fils étant l'image du Père doit être pour l'homme qui est, par sa liberté, le vecteur de la création, le lieu où elle trouvera son terme définitif qui est sa raison d'être [ 1]. La création se présente donc comme l'héritage du Fils, en un mot comme le Royaume dont il est le Seigneur. Le monde n'est pas cette vaste étendue que voyait Descartes, mais le mystère d'un ordre qui ne peut atteindre sa finalité ultime que dans la grâce d'un rapport filial au Père dont le Fils est en Dieu même l'archétype éternel.
Pokemon Gold Rom Ds, 2024