Les fidèles juifs pénètrent sur l'esplanade des Mosquées escortés par des policiers en armes, sous le regard inquiet des gardiens musulmans. Depuis la conquête israélienne de Jérusalem-Est en 1967, l'Etat hébreu se considère ici souverain, sans que cela soit reconnu par la communauté internationale. En pratique, l'esplanade des Mosquées, troisième lieu saint de l'islam, est administrée par une fondation pieuse jordanienne, le Waqf. Les Israéliens ont officiellement conservé le statu quo historique de l'ère ottomane: seuls les musulmans ont le droit d'y prier. Au milieu, le dôme du Rocher, dont la coupole dorée surplombe la Vieille Ville depuis treize siècles, abrite le « Rocher de la fondation ». Les musulmans pensent que d'ici Mahomet s'est élevé au ciel. Rencontre catholique, Site gratuit Oulfa.fr. Les juifs, eux, y voient le mont Moriah, sur lequel Abraham projetait de sacrifier son fils Isaac à Dieu. C'est là que certains, dont Tzvi Tal, espèrent reconstruire le troisième temple. « On est sur la bonne voie » « C'est la première fois que l'Etat d'Israël est ouvert pour les juifs.
» Dimanche, la Ville sainte, déjà largement sous tension, accueillera une marche de nationalistes israéliens célébrant la conquête de Jérusalem-Est en juin 1967, un moment traditionnellement propice aux débordements racistes antipalestiniens. En 2021, bien qu'annulée in extremis, elle a été l'un des éléments déclencheurs de la guerre de Gaza. Lire aussi Article réservé à nos abonnés Une démonstration de force de radicaux juifs ébranle Jérusalem Sur l'esplanade, le groupe de fidèles juifs poursuit la visite. >>>>>30.05.22** ...... “Fondements de la discrimination contemporaine” ...l’intervention de Pap Ndiaye - homocoques.fr. Il s'arrête pour prier sous l'œil blasé d'un policier druze, puis l'un d'eux commente un texte sacré, dans un hébreu au fort accent américain. « On est sur la bonne voie, on a changé l'ambiance », glisse Tzvi Tal dans un sourire. Attablée à un café de Jérusalem, Sophie, une Franco-Israélienne de 39 ans, qui préfère ne pas donner son nom, confirme le diagnostic, chiffres à l'appui: « En 2010, un peu moins de 6 000 juifs étaient montés. De septembre à aujourd'hui, on est déjà 30 000. » Mise en garde Le sujet ne fait pourtant pas l'unanimité parmi les rabbins: la majorité d'entre eux, à commencer par le Grand Rabbinat d'Israël, estiment que tant que le Temple n'a pas été reconstruit, il est interdit aux juifs de « monter », notamment pour éviter de pénétrer dans le « saint des saints » par erreur.
On a négligé ce lieu », martèle ce natif de Brooklyn, avec des accents prophétiques. Figure du mouvement du Troisième Temple, un temps qualifié d' « homme le plus dangereux du Moyen-Orient », le rabbin à la barbe rousse a mené d'innombrables batailles judiciaires et une brève grève de la faim pour faire valoir sa « liberté de culte ». Son organisation, la Shalom Jerusalem Foundation, vit de donations privées de contributeurs juifs et chrétiens évangéliques – certains considèrent que la reconstruction du Temple préfigure le retour de Jésus-Christ. Lire aussi: Article réservé à nos abonnés Petite histoire de la « liberté de culte » à Jérusalem « Le sionisme est un mouvement qui a dit: "Nous ne pouvons pas attendre, nous devons établir l'Etat juif", détaille M. Rencontre veuf catholique d. Glick. La reconstruction du Temple, c'est la nouvelle génération du sionisme. Nous sommes là pour continuer le projet de Dieu. » Ce messianisme religieux entre en résonance avec les franges nationalistes de la société israélienne. Leur projet politique s'inscrit dans une sorte de continuité: d'abord la création d'Israël en 1948, puis la conquête des territoires palestiniens en 1967, pour arriver à la réappropriation du mont du Temple, toujours en cours – et, in fine, la reconstruction du Temple.
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