Comme actuellement le respect de la femme pour l'homme ne s'affiche plus par les vêtements, la grande majorité de l'Église de Jésus-Christ ne considère plus cette ordonnance paulinienne comme utile aujourd'hui. Pour une information plus complète, voici ci-dessous un extrait du " Commentaire biblique du chercheur ", de Walvoord et Zuck, éditions Parole de Vie, Béthel, qui analyse ce passage. *** 11. 5, 6. Bien qu'on ne puisse pas l'affirmer sans équivoque, la prépondérance de la preuve indique toutefois que c'était, au premier siècle, une coutume universelle pour les femmes de se couvrir la tête en public, aussi bien dans la culture juive (3 Maccabées 4. 6 [livre apocryphe]; Mishna, Ketuboth, 72a-b) que dans la gréco-romaine (Plutarque, Oeuvres morales, 3. 232c; 4. 267b; Apulée, L'Âne d'or, 11. 10). La nature de ce voile variait cependant considérablement (Ovide, L'Art d'aimer, vol. 3, p. La beauté intérieure | CE QUE DIT LA BIBLE. 135-65), mais c'était communément une partie du vêtement extérieur que l'on remontait sur la tête comme un capuchon.
Prends ensuite une balance à peser, et partage les cheveux. Nombres 6:5 Pendant tout le temps de son naziréat, le rasoir ne passera point sur sa tête; jusqu'à l'accomplissement des jours pour lesquels il s'est consacré à l'Éternel, il sera saint, il laissera croître librement ses cheveux. Deutéronome 14:1 Vous êtes les enfants de l'Éternel, votre Dieu. Vous ne vous ferez point d'incisions et vous ne ferez point de place chauve entre les yeux pour un mort. Que dit la bible sur les cheveux des femmes avec. Psaumes 69:4 Ils sont plus nombreux que les cheveux de ma tête, Ceux qui me haïssent sans cause; Ils sont puissants, ceux qui veulent me perdre, Qui sont à tort mes ennemis. Ce que je n'ai pas dérobé, il faut que je le restitue. Lévitique 13:3 Le sacrificateur examinera la plaie qui est sur la peau du corps. Si le poil de la plaie est devenu blanc, et que la plaie paraisse plus profonde que la peau du corps, c'est une plaie de lèpre: le sacrificateur qui aura fait l'examen déclarera cet homme impur. Osée 7:9 Des étrangers consument sa force, Et il ne s'en doute pas; La vieillesse s'empare de lui, Et il ne s'en doute pas.
Ainsi, si nous observons la définition française de ce mot, nous remarquons qu'il s'agit d'une étoffe recouvrant la tête de la femme. Si nous observons le mot anglais « veil », il désigne une étoffe recouvrant les cheveux, le cou, les épaules et rabattue sur la poitrine. 11 Versets de la Bible sur Cheveux Longs. La définition anglaise est plus précise. C'est une définition similaire à celle du mot « khimar » en arabe qui veut dire dissimuler les cheveux, les épaules, le cou et rabattue en avant sur les poitrines. Voici ce qu'est le khimar.
8 En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme; 9 et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. 10 C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend. 11 Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. 12 Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu. 13 Jugez-en vous-mêmes, est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée? 14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux, 15 mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile? Il faut premièrement relever qu'il s'agit de la prière dans une assemblée publique. Que dit la bible sur les cheveux des femmes film. Ce n'est pas le cas de la prière privée, avec d'autres femmes ou sa propre maisonnée. En fonction des coutumes et des idées qui existaient en Orient à cette époque, le voile était considéré comme un insigne de subordination, et de ne pas le porter voulait dire que la femme n'avait aucun respect pour son mari.
Il semble que le slogan corinthien, « tout m'est permis » avait également été appliqué aux réunions de l'Église, et les Corinthiennes avaient exprimé ce principe en se débarrassant de leur tenue distinctive. Ce qui est plus important, c'est qu'elles semblent avoir aussi rejeté le concept de la subordination dans l'Église (et peut-être aussi dans la société) et en même temps tout symbole culturel (p. ex. le fait de se couvrir la tête) qui aurait pu y être attaché. Selon Paul, si une femme enlevait son voile, ce n'était pas un acte de libération mais d'avilissement. Elle pourrait tout aussi bien se raser la tête, signe de disgrâce (Aristophane, Les Thesmophories, 837). En agissant ainsi, elle se déshonorait elle-même et déshonorait aussi son chef spirituel, l'homme. 11. 7-9. L'homme, d'un autre côté, ne devait pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu. Que dit la bible sur les cheveux des femmes du. Paul fonde sa conclusion sur Genèse 1. 26, 27. La gloire et l'image de la femme proviennent de celles de l'homme (son mari) (1 Co.
Selon ce point de vue, les cheveux d'une femme lui ont été donnés à la place d'un voile, car ils sont en eux-mêmes un voile. Les femmes pouvaient donc prier si elles avaient de longs cheveux, mais non si elles avaient les cheveux courts. Ce point de vue n'explique cependant pas l'acte de se couvrir ou de se découvrir la tête, mentionné dans 1 Corinthiens 11. 16. La Bible Dit-elle Quelque Chose Sur Les Cheveux ?. Le cinquième argument de Paul pour le maintien du statu quo à l'égard du port du voile venait de l'habitude de l'Église de l'époque. Paul n'essayait pas d'imposer aux Corinthiens un nouveau comportement, mais simplement de mettre un frein aux abus individuels et complaisants commis au nom de la liberté. Comme dans le cas des viandes sacrifiées aux idoles (8. 1-11. 1), Paul s'occupe du sujet immédiat, mais met également le doigt sur la source du problème: la recherche de l'intérêt personnel qui n'était pas disposé à se subordonner aux besoins des autres (cf 10. 24) ou à la gloire de Dieu (10. Le rejet du voile était un acte d'insubordination qui n'honorait pas Dieu.
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