Questions Essentielles Dès les origines: une onction pour les malades L'Onction des malades est insinuée par Marc, lorsque Jésus envoie ses apôtres en mission dans les bourgades environnantes pour annoncer la Bonne Nouvelle: « Étant partis, les Douze prêchèrent qu'on se repentît; et ils chassaient beaucoup de démons et faisaient des onctions d'huile à de nombreux infirmes et les guérissaient. » (Mc, VI, 12) Cette onction qui existe donc du temps de Jésus est recommandée et promulguée par la lettre de saint Jacques comme un rituel spécifique pour les malades de la communauté chrétienne, accomplie par les prêtres (presbytres): « Quelqu'un parmi vous est-il malade? Qu'il appelle les presbytres de l'Église et qu'ils prient sur lui après l'avoir oint d'huile au nom du Seigneur. La prière de la foi sauvera le patient et le Seigneur le relèvera. S'il a commis des péchés, ils lui seront remis. » (Jc, V, 13-15) Une « extrême » onction? Depuis le concile Vatican II, l'Église a souhaité retrouver une application plus large de ce sacrement: « "L'extrême-onction", qu'on peut appeler aussi et mieux l'Onction des malades n'est pas seulement le sacrement de ceux qui se trouvent à la dernière extrémité.
3, 1S 10. 1, Ps 89. 21). L'onction d'huile est un acte physique qui exprime une vérité spirituelle: nous appartenons à Dieu, et nous nous remettons complètement à lui pour qu'il prenne soin de nous. La prière exprime ceci par des mots, tandis que l'onction d'huile l'exprime par une action. 4. Ce passage promet-il que ceux qui sont oints seront guéris sans exception, tant qu'ils ont la foi? Le début du verset 15 semble dire que "les prières de foi" résultent inévitablement en une guérison physique. Une telle interprétation ne correspond certainement pas à la réalité. La sainteté n'est pas une garantie de santé physique, pas plus qu'elle ne peut éloigner définitivement la mort (Hé 9. 27). Paul lui-même, peut-être le chrétien le plus pieux qui soit, a dû quitter Trophime malade à Milet (2 Tm 4. 20). Au contraire, Jacques nous rappelle que la prière qui plaît à Dieu découle d'une foi vivante telle qu'il la décrit au chapitre 2. En certaines occasions, Dieu utilise ces prières pleines de foi comme des moyens par lesquels il guérit les malades.
» (Lumen gentium, 11) L'Onction des malades, même si elle n'est plus seulement « extrême-onction », ne demeure pas moins la préparation naturelle du chrétien à la rencontre en face-à-face avec Dieu: « Le connaître, Lui, avec la puissance de sa résurrection et la communion à ses souffrances, Lui devenant conforme dans sa mort, afin de parvenir, si possible, à ressusciter d'entre les morts. » (Ph, III, 10-11) Onction des malades et viatique La tradition de l'Eglise rapproche l'onction des malades à la communion au Corps du Christ: « À ceux qui vont quitter cette vie, l'Église offre, en plus de l'Onction des malades, l'Eucharistie comme viatique » (CEC, 1524) Cette pratique a pour but de faire rentrer pleinement le chrétien dans l'amour de Dieu et elle tire sa force de la promesse du Christ: « Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et moi, je le ressusciterai au dernier jour. » (Jn, VI, 54)
Ce numéro sera bientôt disponible à l'achat au format numérique. Informations complémentaires (1) Pratique de l'Église catholique romaine. Voir POURRIAS, Jean et RENIER, Louis-Michel, "L'Onction des Malades: les sacrements dans l'histoire", Editions CRER, BP 2316 Angers Cedex, juillet 1989. (2) "Si un homme en tant que chrétien est blessé ou est devenu malade par rapport à son christianisme, qu'il demande la guérison aux anciens, qui sont le mur de l'église". LANG. J. et VAN OSTERZEE, J. J., The Epistle General of James, 5ème édition, Edinburgh, T., 1869, page 138. (3) HAYDEN, DANIEL R., "Calling the Elders to Pray" in Bibliotheca Sacra 138 (1981) 258-266. (4) Voir, par exemple DAVIDS, Peler B., The Epistle of James (New International Greek Testament Commentary), Eerdmans/Paternoster, 1982; ou encore MOO, Douglas J., The Letter of James: an introduction and commentary, IVP/Eerdmans, 1985. (5) Charles Swindoll fait aussi remarquer cette même progression, tout en affirmant que les versets 14-19 parlent d'une onction de personnes atteintes d'une maladie physique.
C'est sur la Croix que l'amour de Dieu a resplendi et que Dieu a été glorifié en plénitude.
Benoît et Bianca Urarii sont propriétaires d'une pension de famille, après avoir œuvré pendant près de vingt années dans le domaine, il est temps pour eux de passer la main. Mais à quelqu'un de confiance. Et qui mieux que leur fille pour reprendre le flambeau. "C'est une fierté pour moi, parce que ma fille a baigné durant toute son enfance, dans le tourisme ou son père et moi avons travaillé". Pas toujours facile de passer le flambeau, car vingt années dans le secteur touristique, d'autant plus à Mangareva, cela marque une vie. "C'est vingt ans de dur labeur. Et il y a 20 ans, l'île était desservie à raison d'un vol par mois. Depuis on est passé à 6 ou 8 vols par mois. " Désormais, c'est sur sa fille qu'elle compte pour reprendre la pension. Covid-19 : le désarroi des pensions de famille à Makemo • TNTV Tahiti Nui Télévision. "Elle est presque prête. Mais de toutes façons, mon mari et moi seront toujours derrière elle en cas de besoin. " Pour cette mère, "travailler en famille, c'est toujours mieux", même si, "il y a de temps à autres des petits soucis, mais rien de bien méchant. "
Merci
Présent dans les îles, le variant Delta se propage à une vitesse inouïe. L'atoll de Makemo est passé de 4 cas positifs à une trentaine en l'espace d'une semaine. Le tavana envisage la fermeture de l'aérogare. Une catastrophe pour les pensions de famille à l'image de la pension Arikinui. Situé à l'opposée du village de Makemo, c'est sur un terrain d'une superficie de 11 hectares qu'est implantée la seule pension de famille de l'atoll. Doté de 9 structures d'accueil dans un cadre idyllique, le fare Arikinui qui s'était refait une santé durant la période d'accalmie est freiné net dans sa lancée. "Il y a eu du passage quand même. C'étaient principalement des clients locaux. Et là, c'est plutôt calme. Pensions de famille, la reprise n’est pas pour tout de suite - Polynésie la. Les clients reviennent au mois de septembre, mais on a beaucoup d'annulations" explique Krystal Kedemos, co-gérante de la pension Arikinui de Makemo. À 13 000 Fcfp la nuit et dépourvue de réseau internet, la pension s'est forgée une bonne réputation pour ceux qui veulent se couper du monde, en 27 ans d'existence.
Parmi eux, Anapa Beach tenu par Tamara Kindynis. Elle propose la location de trois bungalows bord de mer, à Tema'e, sur un terrain hérité de son grand père maternel. Ses origines grecques et polynésiennes, son goût pour une décoration soignée et colorée charment d'emblée le visiteur. Mais Eeva ne s'est pas arrêtée à sa première impression, elle a posé de nombreuses questions. Les origines grecques et polynésiennes de la propriétaire ont influencé la décoration de sa pension de famille. ©C. PLICHART/POL1ERE Anapa Beach est l'un des 120 établissements visités par l'AHFTI depuis le mois de septembre. L'association s'est rendue dans 32 îles. Une commission sera chargée d'attribuer les labels. Reprendre une pension de famille en polynesie direct. Elle doit se réunir le 21 décembre.
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