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Le mal résulte d'une mauvaise évaluation du transgressant nous dit Socrate dans le Ménon de Platon. Ne doutant de rien, je me permettrai de compléter cette définition: L'individu cherche à éprouver du plaisir par le « mal », quand il est incapable d'en éprouver suffisamment par le « bien ». Liberté et mal. De la responsabilité du transgressant. La perversité, c'est l'art de transformer le bien en mal. Claude Chabrol. En théorie donc, la liberté de faire le bien ou de faire le mal serait un leurre. L'homme, s'il en avait les moyens, s'épargnerait la souffrance qu'il inflige. Il est lui aussi victime de ses transgressions. S'il trouve du plaisir à travers ses pulsions transgressantes, cela reste des pulsions. Il n'en est pas libre. La vraie liberté ne peut pas être confrontée au mal. Il fait le bien par le mal translation. Où il y a liberté, il y a priorité et autorité de la conscience morale sur la pulsion. Donc l'homme n'est pas libre de nier la loi ou d'agir contre elle. La liberté rend le choix du mal impossible. Pour être pleinement responsable, il faut être absolument libre de son choix.
Le parcours historique de chaque être humain est unique. Son taux de volonté, d'empathie et de morale, dépend entièrement de son histoire. Ce taux résulte de son éducation. De l'ouverture de conscience du milieu familial et éducatif au sein duquel il s'est développé. Il dépend de ses dérivatifs, de son développement moral. Il peut être aussi le résultat des exemples qu'il a suivi. Il dépend des frustrations, des violences subies, de l'amour octroyé, des traumatismes vécus, etc. Nous sommes donc encore une fois face aux ruses de la raison ( Hegel). La plupart du temps, le mal est le fruit de forces inconscientes. La conscience et la volonté humaine sont encore difficilement apte à les dominer. Si le mal ne peut pas encore disparaître, c'est qu'il est une nécessite. Il est une nécessité pour faire évoluer le bien au sein de notre espèce. Il fait le bien par le mal en. Mais parallèlement, l'homme doit considérer que cette nécessité est superflue pour pouvoir la combattre. L'homme n'est pas libre de faire le mal. Mais il doit agir comme s'il disposait d'un libre arbitre.
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Altruisme: dans le tempérament du gentil Si le côté face d'une pièce de monnaie est la ruse teintée d'égoïsme, le côté face est justement l'altruisme. C'est la nuance essentielle qui définit le gentil, au-delà de tout autre chose. La personne altruiste se consacre aux autres, s'intéresse à eux et est, avant tout, engagée et dévouée. Ainsi, celui qui est gentil et qui le prouve dans ses actes ne cherche jamais à blesser personne et renonce toujours à son propre avantage si celui-ci peut nuire aux autres. L'altruiste recherche en permanence l'intérêt des autres, sans réfléchir à ce qu'il pourrait obtenir en retour: en faisant le bien sans distinction d'aucune sorte. Il fait le bien par le mal est. L 'amour propre est bien sûr indispensable, mais une personne altruiste sait ne pas dépasser ses limites. En effet, il ne s'agit pas de montrer un manque d'intérêt envers soi-même, mais de comprendre que la gentillesse définit un acte libre et volontaire visant à aider les autres. Qualités de gentillesse, pas de ruse Nous pouvons définir l'aide intéressée comme l'habileté trompeuse pour parvenir à n'importe quelle fin.
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