Notre Dame de Kazan: une histoire russe, un signe d'unité Une video en anglais ou en arabe raconte l'extraordinaire histoire de l'icône de la Vierge de Kazan (cliquez pour y accéder). Kazan (littéralement « chaudron ») est une ville de Russie et la capitale de la république du Tatarstan. Elle est située au confluent de la Volga et de la Kazanka, 720 km à l'est de Moscou. Sa population s'élève à 1 116 000 habitants en 2007. Kazan est un centre universitaire et industriel ainsi qu'un important nœud de communications. C'est également le centre religieux musulman de Russie. Origine Selon les experts, l'icône de la Vierge à l'enfant remonte au XIII° siècle. Elle est du type « hodigitria », celle qui montre Jésus, le chemin. Elle aurait été peinte à Constantinople et placée dans un monastère de Kazan d'où elle disparaît en 1209, pendant l'invasion des Tartares. Quand Ivan le terrible fait la reconquête de cette région, toute la ville de Kazan est incendiée (1552). C'est alors que la Vierge de Kazan apparaît trois fois à une enfant de 10 ans pour l'inviter à rechercher sous les cendres son icône, cachée par des fidèles pendant l'invasion des Tartares.
Par la suite, une belle copie de cette icône fut amen ée à Saint-Petersbourg où une cathédrale, construite de 1801 à 1811, lui fut dédiée. A l'époque communiste En 1917, lorsque les communistes prirent le pouvoir, ils concentrèrent leur attention sur l'icône de Kazan, considérée comme l'expression de "l'âme du peuple russe". La grande cathédrale de Notre-Dame de Kazan de Petrograd, devenue Leningrad, fut transformée en musée athée. Cela devint le centre officiel de l'athéisme militant dans le monde... La basilique de Notre-Dame de Kazan sur la Place Rouge fut détruite. Les Rouges voulaient prouver que Dieu n'existe pas en détruisant l'église de la Libératrice et Protectrice de la Mère Russie. Le retour de l'icône à son lieu d'origine Sous le régime communiste, d'une manière très étonnante, l'icône Notre-Dame de Kazan fut retrouvée sur un marché en Pologne et traversa l'Angleterre et séjourna à Fatima. Elle fut rendue par la volonté du pape Jean Paul II au peuple russe, en 2004, le jour de l' Assomption dans le calendrier julien des chrétiens d'Orient.
Les bas-reliefs de l'attique sont de Gordêev ou Choubine, anciens élèves de l'Académie de Paris, ou de Martos, que Reimers accusait d'être froid a force d'être antique. Italie de la Renaissance et France de la fin du XVIIIe siècle, Saint-Pierre et Panthéon de Rome et Sainte-Geneviève de Paris, voilà quels souvenirs se présentent a la vue de Notre Dame de Kazan. Or la France prétendait a ce moment la remonter a des sources plus pures et atteindre à la simplicité des Grecs. Devant l'entrée principale il y a une place en hémicycle entourée d'une grille admirable, créée en 1811-1812 d'après le projet de Voronikhine. Le sanctuaire de l'église de Kazan, comme tous ceux du rit grec schismatique, est environné d'une balustrade dorée et de rideaux galonnés et à franges d'or, d'argent ou de soie. C'est en dedans de ces balustrades qu'est placé l'autel, et c'est derrière les rideaux que sont la pierre de la consécration, le tabernacle avec le saint des saints et les prêtres. Le rideau se tire au moment de la consécration, pour montrer le pain consacré aux assistants: c'est le seul instant où le prêtre consécrateur se fasse voir.
Nombre d'églises russes impressionnent par leur splendeur, leur style et leurs couleurs chatoyantes. La cathédrale de Notre-Dame-de-Kazan de Saint-Pétersbourg surprend quant à elle par sa grandeur. Sa vaste colonnade en demi-cercle, ses 56 piliers surmontés de chapiteaux et son unique dôme central qui s'élève dans le ciel laissent une impression indélébile... Faits intéressants Andreï Voronikhin, l'architecte de la cathédrale, prévoyait de construire deux colonnades et non une seule. On ne sait pas pourquoi il n'a pu réaliser son projet. Paul Ier, l'empereur de Russie, avait ordonné que la cathédrale rappelle la basilique Saint-Pierre de Rome. Le style des peintures intérieures est dans l'esprit des maîtres de la Renaissance. De célèbres peintres de l'époque, parmi lesquels Karl Bryullov, ont participé aux travaux de décoration. Confier la construction de la cathédrale à des maîtres russes et utiliser uniquement des matériaux locaux furent les deux conditions sine qua non qui présidèrent à la décision d'édifier la cathédrale.
Alexandre Ier a ordonné d'enterrer le corps du maréchal décédé à Bunzlau en juin 1813 dans la crypte construite de l'aile nord. Jusqu'à la fin de 1829, les travaux de décoration intérieure se poursuivent. C'est dans cette cathédrale que les membres de la famille impériale prirent la tradition de se marier et on y célébra le tricentenaire de la dynastie des Romanov. Au XIXe siècle, la cathédrale abritait une école pour les adultes, et durant la Première Guerre mondiale, on y collectait nourriture et vêtements pour le front. L'époque soviétique La cathédrale a été gravement endommagée lors de la saisie des objets de valeur de l'église en 1922. Environ 2 tonnes d'argent ont été récupérées et des objets uniques ont été fondus. En 1929, les bolchéviques ferment la cathédrale et en 1932 elle devient une annexe de l'Académie des sciences. En lieu et place de la croix sur la coupole une sphère dorée surmontée d'une flèche est posée. On installe alors dans l'édifice le Musée de l'histoire des religions et de l'athéisme.
A l'intérieur, la cathédrale ne ressemble guère aux autres églises avec leurs habituels pylônes massifs soutenant de lourdes voûtes. Elle est claire, légère, et évoque plutôt un intérieur du palais. Ses pylônes sont si minces que lors de la construction des voûtes furent même émis quant à leur solidité. Les cinquante-six monolithes des colonnes, dont les bases et les chapiteaux corinthiens sont en bronze, accentuent l'impression de solennité. La solution technique de la cathédrale est intéressante. En établissant le projet de la coupole dont le diamètre dépasse les 17 mètres, Voronikhine se montra un novateur audacieux en utilisant pour la première fois le fer et la fonte dans une construction de ce genre. Les passages latéraux constitués par les extrémités de la colonnade témoignent, eux aussi, de sa grande maîtrise. La travée libre est de 7 mètres. Lors de la mise en chantier, certains doutèrent que les colonnes puissent supporter le poids d'une telle voûte. Mais, comme pour les pylônes intérieurs, tout alla à merveille et le projet de Voronikhine s'avéra aussi parfait du point de vue artistique que du point de vue technique.
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