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roseaux Un pastiche intéressant de la fable de La Fontaine où l'on parle de valeurs, de grandeur d'âme, d'opportunisme et de résistance. Jean Anouilh est né à Bordeaux en 1910 et a vécu à Paris. Il a surtout écrit pour le théâtre. Il s'éteindra en 1987. Moins connu qu' »Antigone » ou que «le voyageur sans bagage», son recueil de fables est empreint d'humour et d'amertume. Anouilh dit d'ailleurs: «mes fables ne sont pas pour les enfants». Il est connu que La Fontaine a beaucoup puisé chez Esope le sujet de ses fables. Par un juste retour des choses, Anouilh prend chez La Fontaine et pastiche «Le chêne et le roseau». La version de Anouilh du chêne et du roseau par la forme rappelle beaucoup celle de La Fontaine par les octosyllabes et alexandrins. Le premier vers est identique. La fin reprend avec beaucoup de concision «je suis encore un chêne» la périphrase qui soulignait toute la grandeur de l' arbre: «celui de qui la tête au ciel était voisine Et dont les pieds touchaient à l'empire des morts» La périphrase de La Fontaine est visuelle: le regard descend le long des branches et du tronc jusqu'au sol.
Le roseau se montre lâche. Il n'est pas très intelligent, idée qu'on trouve avec l'expression "petite vie". Les allitérations en "s" traduisent son persiflage. C'est un opportuniste. En quoi cette fable est-elle une réécriture de celle de La Fontaine? I. Une reprise de l'histoire et du style II. Une parodie III. Une morale différente Quelle est la morale d'Anouilh? I. Le roseau, fragile mais lâche II. Le chêne, prétentieux mais courageux III. Une dénonciation de la petitesse humaine Comment Anouilh dramatise-t-il sa fable? I. Des personnages symboliques II. Le présent de narration III. La morale
Chaque végétal s'entoure d'un symbolisme propre: La Fontaine travaille sur le symbolisme ce ces végétaux dans l'imaginaire collectif – le chêne incarne la force, la résistance (du moins en apparence), la grandeur, la permanence – le roseau se caractérise par sa fragilité. On note ainsi la présence de plusieurs antithèses: – le Chêne est repris par le GN « l'Arbre » v 28 alors qu'il est question de l'Arbuste pour le Roseau V 18. – le Roseau n'occupe que la 2ème place dans le titre – la prise de parole du Chêne est plus étendue – le chêne est désigné par la périphrase « Celui de qui la tête au ciel était voisine »: qui évoque les rois, les puissants de ce monde C'est le Chêne qui évoque cette faiblesse du Roseau en feignant la compassion: il fait preuve de condescendance (supériorité bienveillante mêlée de mépris). Son discours arrogant cherche à écraser le roseau, ce que souligne l'opposition constante entre le JE/ VOUS. Cette fausse compassion est soulignée par le roseau lui même au v 18: la diérèse du mot compassion, exhibe sa fausseté.
– auquel s'ajoute l'emploi du présent de narration qui actualise la scène, donne au lecteur l'impression qu'elle se déroule sous ses yeux. Dans ce qui ressemble à une tirade (longue réplique au théâtre dans laquelle un personnage expose un sentiment, un point de vue), le Chêne cherche à souligner la faiblesse du Roseau. Enfin La Fontaine joue de la versification pour créer une certaine vivacité dans son récit: – hétérométrie: l'alternance des octosyllabes et des alexandrins suggère une certaine vivacité (effets de rythme) – alternance des schémas rimiques: rimes croisées/ embrassées. Le fabuliste met donc en scène une petite comédie à valeur universelle dont le lecteur va devoir décrypter la signification. II – Une réécriture allégorique et satirique: A – Une réécriture d'Esope: Force est de constater que La Fontaine s'inspire d'Esope et propose une réécriture de sa fable: – changement de végétal: le Chêne remplace l'Olivier: sans doute pour coller davantage aux réalités françaises. – mais reprise de thèmes: contraste entre les 2 végétaux: l'un en apparence plus faible que l'autre/ Intervention d'une tempête/ situation finale similaire ON ne peut que constater aussi que La Fontaine développe certains éléments, notamment le dialogue.
» (texte 1) l. 10; « le chêne fier » (texte 2) l. 19. -> Le deuxième personnage est un roseau toujours caractérisé par sa petitesse physique: « Un roitelet pour vous est un pesant fardeau. 3; « l'Arbuste » (texte 1) l. 18; « nous autres, petites gens, Si faibles, si chétifs » (texte 2) l. 12. -> Le début du récit est une conversation entre ces deux personnages; le premier vers des deux textes est identique: « Le chêne un jour dit au roseau: ». -> Dans la suite du récit la tempête arrive: « Du bout de l'horizon accourt avec furie Le plus terrible des enfants Que le Nord eût jusque-là porté dans ses flancs. 25-27; « Le vent se lève sur ses mots, l'orage gronde. » l. 16 (texte 2). La métaphore du texte 1 montre bien la puissance du vent. -> Enfin arrive la mort du chêne: « Le vent redouble ses efforts Et fait si bien qu'il déracine [le chêne] » (texte 1) l. 29-31; « Le géant, qui souffrait, blessé, de mille morts, de mille peines, » (texte 2) l. 27-28 3) Dans la morale -> Les morales des textes opposent deux classes sociales: les « grands » représentés par le chêne (jeu de mot sur le mot « grand » car le chêne est aussi grand physiquement; les « grands » sont donc caractérisés par l'orgueil, tout comme le chêne) et les « petits » sous la forme du roseau (là aussi je de mot).
Cependant, comme toute réécriture constitue aussi une œuvre originale, il dote son texte d'une signification autre. Problématique/ annonce de plan: Il s'agira donc de comprendre comment cette réécriture parodique propose une vision de l'homme et du monde différente et modifie donc la portée morale de l'hypotexte. Nous analyserons initialement la dimension parodique de cette réécriture avant de nous interroger sur ses significations morales. I - Une réécriture parodique: A - Une réécriture: Comme le titre de cette fable l'indique, le texte d'Anouilh s'inscrit dans une double tradition: - celle de l'apologue, et plus précisément de la fable - celle de La Fontaine (et indirectement d'Esope) et de la fable versifiée Nous pouvons parler de réécriture car: - reprise des mêmes éléments constitutifs: Un récit (corps) et une morale, explicite ici v 5 et 6 (âme). Mais morale originale car elle est posée sous la forme d'une question rhétorique et non sous la forme d'une affirmation. L'autre originalité réside dans le fait que c'est l'un des personnages qui la formule.
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