1991: Regard sur l'histoire d'un pays damné Volume 1: Regard sur l'histoire d'un pays damné (Chanson de 45 minutes): Volume 2: Iẓri-w (Mes yeux), Aḥlil Aḥlil (Misère pour misère), Tadukli (Fratrie), Uzu n tassa, Abeḥri n lḥif (La brise du malheur). 1993: Communion avec la patrie Volume 1: Hymne à Boudiaf, A yemma amek (Quel est ton sort, mère? ), Imesḥaf (Les monstres), Amğazi Communion Volume 2: A yemma yemma (La fleur saxifrage), Tuzzma n temɣer (L'effroi de l'âge), Si ddaw uẓekka tiɣri-w (De la tombe, mon appel! ), Amessefray (Ma voix, dans le vide…), Taseεdit (Tassadit), Lmeḥna (La peine). 1994: Kenza A mi-mezran (La gracieuse), A ṭṭaffareɣ deg wussan (L'agneau oblatif), Ttuɣ (L'amoureux réprouvé), Kenza, Ṛuḥ ṛuḥ, Tamara (La contrainte), Tannumi (L'habitude), Tatut (L'oubli), Tiɣri u gujil. Toutes les chansons de matoub lounès la. 1996: Tiɣri g-gemma Volume 1: Asirem (L'espoir), Tameddit b-b°ass (La fin du jour), Abrid n tadukli (L'horizon prospère), Asmekti t-tuzzma, Remords et regrets), Yir aṭṭan (La fatalité), Lɣella-nṭṭrad (Le butin de guerre), La-sœur-musulmane.
Ces instruments se trouvent mêlés aux basses électriques, batteries et synthétiseurs, issus eux de la culture occidentale. Concernant l'analyse musicale voici le modèle à suivre pour une explication complète de la chanson et qui servira de modèle pour la soutenance de l'oral HDA. FICHE D'ECOUTE MUSIQUE date: 1) PRESENTATION: Nature de l'oeuvre: Titre: Auteur/ compositeur: Genre: instrumental - vocal - les deux 2) PERCEPTION / DESCRIPTION Ressenti: (approche sensible) qu'est-ce que cela évoque? Toutes les chansons de matoub lounès video. Mots clés du texte: (sujet) Message du refrain: 3) ANALYSE: éléments constitutifs qui permettent de comprendre la musique et d'expliquer son message. Type de formation ou orchestre: Instruments et rôles: voix ou instruments solistes et/ou choeurs et rôles: tempo: lent - modéré vif Nuances: forte - mezzo forte - piano pourquoi? style de musique: 4) EXPRESSION PERSONNELLE: ( portée de l'oeuvre? qu'est-ce qui vous touche? ) MATOUB LOUNES en quelques mots... La chanson: le texte et sa traduction Monsieur le Président Asmi d-luleɣ d ass amcum Deg ufus i d-kemseɣ lehmum Akken ur diyi-ttixiṛen ara Lukan ul-iw d ageṭṭum A t-greɣ daxel n lkanun Akken ur s-ttḥessiseɣ ara Imi s ṣṣura-w i-gɣumm Labud a s-d-jabeɣ nnum Imi ur di-yessgan ara Jour maudit que le jour où je naquis, Dans la main serrant mon noeud de tourments Afin qu'ils ne lâchent pas leur étreinte.
Archive INA: "Lounès Matoub, l'espoir ne sera jamais assez", France Culture, 11/01/1995 4 min Lounès Matoub grâce à son talent musical et oratoire devient un symbole de liberté, un père pour les berbères d'Afrique du Nord et de la diaspora en Europe. Il est célébré par les militants indépendantistes, mouvements des droits des peuples autochtones, dans le monde entier. Il se fait aussi des ennemis, dans les cercles du pouvoir algérien, dans les sphères religieuses, mais aussi au sein de sa propre communauté. Lounès Matoub, devenu Matoub Lounès, dérange certains des siens par son ton, les paroles de ses chansons, jugées trop offensives, trop dangereuses. "La fin tragique de son assassinat, toujours pas clairement déterminé, nous laisse penser qu'il participe tant de l'histoire artistique que de l'histoire politique de l'Algérie contemporaine". Concerts de Matoub Lounès en 2022/2023. Naïma Yahi Mais Matoub Lounès a réussi un exploit: aujourd'hui, berbères ou pas, des millions d'algériens fredonnent ses chansons et ses paroles. Archive INA: "Malika Matoub évoque son frère et ce qu'il reste de lui en Algérie", France Inter, 15/04/1999 Marche pacifique de Kabyles après la mort de Matoub Lounès Pour en parler Naïma Yahi, historienne, directrice de Pangée Network; Yalla Seddiki, docteur en Lettres modernes; Abder Halit, architecte et responsable de l'Ecole de musique et de chants kabyles de Paris; Akli D, chanteur; Majid Salam, directeur des Chansonniers.
Pendant des années, le chanteur et poète Lounès Matoub, que l'on nomme aussi Matoub Lounès, fut le porte parole de la cause berbère, de la défense de la langue amazigh, en constante opposition avec le pouvoir algérien, en guerre contre les influences religieuses et culturelles en provenance du Moyen Orient. "On est dans un pays où la censure, où le danger, sont si périlleux pour les gens qui contestent le régime, qui contestent l'arabo-islamisme, que le simple fait d'affirmer son amazirité est déjà un défi". Yalla Seddiki Archive INA: "Nadia Matoub: Lounès Matoub, idole de la jeunesse", France Inter, 11/04/2000 3 min France Culture Né dans un village montagnard kabyle, il est scolarisé chez les Pères Blancs qui lui enseignent la poésie classique française. Les 20 meilleures paroles de Matoub Lounès (avec Traduction). A la maison, il reçoit l'héritage culturel des mythes et contes berbères, des chants traditionnels. Adolescent, c'est un élève turbulent. Il commence à se produire sur scène dans sa région, à l'occasion de fêtes, de mariages. Certains le comparent à François Villon, pour son goût des mots et des rixes.
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